<h1>רבינו ירוחם נכ"ב ח"א</h1>
<h2>דף נ:</h2>
אשה מתקדש' בכסף בשט' בביא' בכל אחד מאלו הדרכים ודוקא מרצונה אבל לא בעל כרחה ואינ' נקנית בחליפי' כלו' בקנין סודר פשוט בקדושין [ה' ע"ב] בכסף כיצד מתקדשת שיתן הוא לה הכסף ולא היא לו ושיתן לה פרוט' או שוה פרוטה ולא פחות ושיאמ' לה הרי את מקודשת לי בזה ופרוטה היא אח' משמנה באיסר האיטלקי כי הדינר הוא ששה מעין והמעה שוה שני פונדיונין והפונדיון שוה שני איסרין והאיסר שוה ב' מסמסי והמסמס ב' קנטריין והקנטרין ב' פרוטות נמצא שיש באיסר שמנה פרוטו' וכ"ד איסרין בדינר נמצא דינר קצ"ב פרוטות פשוט בקדושין [י"ב ע"א] וברי"ף נמצא פרוטה על פי השיעור הזה חצי חבה לפי שדינר זהב חצי חבה ע"כ ובודאי הפרוטה היא משקל חצי שעורה מכסף צרוף ומזה תוכל לדעת הדינר של כסף כמה הוא וגם הסלע כי הסלע ארבע זוזים וזוז היא דינר נמצא הסלע משקל שפ"ד שעורו' מכסף צרוף וזהו מסלע תורה שהוא כסף צרוף כי סלע דרבנן הוא מכסף מדינה שהוא שמינית שבסלע צרי נמצא סלע שדברו בו רז"ל ואמרו בקנסו' יפרע כך וכך כהנהו דפרק החובל וכיוצ' בו משקל מ"ח שעורות מכסף צרוף וכבר כתבתיו במישרים בדיני נזיקין חלק ראשון יש מהגאוני' שכתבו שקדושי כסף דרבנן וכן כתב הרב רבינו משה בר מימון והתוספות כתבו שהוא מן התורה וכן כתב הרב רבינו אשר.
<h2>דף נג:</h2>
כהן המקדש בבכור בזמן הזה נחלקו בו במסכת קמא רבי יוסי הגלילי אומר דאפי' תם הוי ממון בעלים לקדש בו ולדעת רבנן אפילו בעל מום לא הוי ממון בעלים ואינה מקודשת. ויש מי שפסק כרבי יוסי וכן פשוט במשנה בבכורות ויש מי שפסק כרבנן וכתב הרב רבינו אשר וצריך עיון. ונראה לי כי מאחר שנחלקו בו הפוסקים דהוי ספק מקודשת.
